Käännökset, päivä V

Tänään olen kääntänyt lähinnä paradigma-oppia koskevia kohtia. Viittasin tänään myös kirjeeseen kolme, josta tekemäni käännös on jo julkaistu Pauli Annalan juhlakirjassa. Laitan senkin tänään näkyviin.

DN I, 4: PTS 33, 112.10-12 (589D): "Ὅθεν ἐν πάσῃ σχεδὸν τῇ θεολογικῇ πραγματείᾳ τὴν θεαρχίαν ὁρῶμεν ἱερῶς ὑμνουμένην ὡς μονάδα μὲν καὶ ἑνάδα διὰ τὴν ἁπλότητα καὶ ἑνότητα τῆς ὑπερφυοῦς ἀμερείας": "Siispä lähes kaikissa teologisissa tutkisteluissa havaitsemme Tearkiaa pyhästi ylistettävän todellakin yksittäiseksi ja ykseydeksi sen suunnattoman jakamattoman yksittäisyyden ja ykseyden tähden,"

DN I, 8: PTS 33, 120.9-10 (597A): "Καὶ γοῦν οὐ ταύτας μόνας οἱ θεολόγοι τὰς θεωνυμίας πρεσβεύουσι τὰς ἀπὸ τῶν παντελῶν ἢ τῶν μερικῶν προνοιῶν ἢ τῶν προνοουμένων,": "Joka tapauksessa teologit eivät vaali ainoastaan jumalnimiä, jotka on [johdettu] kokonaisuuksista, yksittäisistä kaitselmuksellisista [teoista] tai kaitselmuksen kohteista,"

DN I, 8: PTS 33, 120.11-14 (597A): "ἀλλὰ καὶ ἀπό τινων ἔσθ’ ὅτε θείων φασμάτων ἐν τοῖς ἱεροῖς ἀνακτόροις ἢ ἄλλοθί που τοὺς μύστας ἢ τοὺς προφήτας καταλαμψάντων κατ’ ἄλλας καὶ ἄλλας αἰτίας τε καὶ δυνάμεις ὀνομάζουσι τὴν ὑπερφαῆ καὶ ὑπερώνυμον ἀγαθότητα.": "vaan he nimittävät ylikirkasta ja nimet ylittävää hyvyyttä [nimillä, jotka on johdettu] vihkiytyneille ja profeetoille pyhissä palatseissa ja muissa paikoissa [tapahtuneista] jumalallisten ilmestysten valaisuista."

DN V, 8: PTS 33, 188.4-5 (824C): "πολλῷ γε μᾶλλον ἐπὶ τῆς καὶ αὐτοῦ καὶ πάντων αἰτίας προϋφεστάναι τὰ πάντων τῶν ὄντων παραδείγματα κατὰ μίαν ὑπερούσιον ἕνωσιν συγχωρητέον": "vielä ennemmin on myönnettävä sen [Auringon] ja kaiken syyssä olevan ennalta kaiken olevan paradigmat yhden yliolevan yhtymyksen mukaisesti"

DN V, 8: PTS 33, 188.6-10 (824C): "Παραδείγματα δέ φαμεν εἶναι τοὺς ἐν θεῷ τῶν ὄντων οὐσιοποιοὺς καὶ ἑνιαίως προϋφεστῶτας λόγους, οὓς ἡ θεολογία προορισμοὺς καλεῖ καὶ θεῖα καὶ ἀγαθὰ θελήματα, τῶν ὄντων ἀφοριστικὰ καὶ ποιητικά, καθ’ οὓς ὁ ὑπερούσιος τὰ ὄντα πάντα καὶ προώρισε καὶ παρήγαγεν.": "Tarkoitamme paradigmojen olevan Jumalassa kaiken olevaksi luovia ja yksinkertaisesti ennalta olevia sanoja. Teologia kutsuu niitä esimääritelmiksi ja jumalallisiksi ja - olevan rajaaviksi ja luoviksi - hyviksi tahtomuksiksi joiden kautta Ylioleva sekä ennaltamäärää että tuo olevaksi kaiken olevan."

Ep. III: PTS 36, 159. (1069B): "«Ἐξαίφνης» ἐστὶ τὸ παρ’ ἐλπίδα καὶ ἐκ τοῦ τέως ἀφανοῦς εἰς τὸ ἐκφανὲς ἐξαγόμενον. Ἐπὶ δὲ τῆς κατὰ Χριστὸν φιλανθρωπίας καὶ τοῦτο οἶμαι τὴν θεολογίαν αἰνίττεσθαι, τὸ ἐκ τοῦ κρυφίου τὸν ὑπερούσιον εἰς τὴν καθ’ ἡμᾶς ἐμφάνειαν ἀνθρωπικῶς οὐσιωθέντα προεληλυθέναι. Κρύφιος δέ ἐστι καὶ μετὰ τὴν ἔκφανσιν ἤ, ἵνα τὸ θειότερον εἴπω, καὶ ἐν τῇ ἐκφάνσει. Καὶ τοῦτο γὰρ Ἰησοῦ κέκρυπται, καὶ οὐδενὶ λόγῳ οὔτε νῷ τὸ κατ’ αὐτὸν ἐξῆκται μυστήριον, ἀλλὰ καὶ λεγόμενον ἄῤῥητον μένει καὶ νοούμενον ἄγνωστον.": "'Yhtäkkiä' on, toisin kuin toivo, paljastus näkymättömästä ilmeiseen. Kristuksen ihmisrakkaudessa ja – näin uskon teologian vihjaavan – ihmiseksi tulemisessa on ylioleva tullut kätketystä paljastetuksi. Mutta se on kätketty myös ilmestyksen jälkeen, tai sanoakseni jumalallisemmin, myös ilmestyksessä. Sillä Jeesuksen salaisuudessa se on piiloutunut, eikä millään sanalla tai merkityksellä ole sitä paljastettu, vaan sanottu pysyy sanomattamana ja merkitys tuntemattomana."