Jumalallisten nimien teoria: yhdistetyt ja erotellut nimet

Palasin tänään taas nimien teorian käsittelyyn. Perustuen DN II selvitykseen kirjoitin Dionysioksen nimien kategorioista. Hänellä on erottelevia ja yhdistäviä nimiä. Erotteleviin nimiin kuuluu a) nimet, jotka ilmaisevat Jumaluuden persoonien distinktioita, kuten Isä ja Poika ja Pyhä Henki, sekä b) nimet, jotka ilmaisevat Jeesuksen inkarnatorista toimintaa. Yhdistäviin nimiin kuuluvat puolestaan c) ylinimet, jotka kuvaavat Jumalaa kaiken ylittävänä, eikä siten kaikkeen kuuluvana, joskin ylityksen, ei [olemisen] puutteen vuoksi ja d) providentiaaliset nimet, jotka erottelevat Jumalan eri providentiaaliset toiminnat.

Hyödynsin osin A. Louthin teoriaa näiden kahden kategorian jakaantumisesta edelleen erotteleviin ja yhdistäviin nimiin, niin että syntyy neljä kategoriaa: a) yhdistävät erotetut nimet, b) erottavat erotetut nimet, c) yhdistävät yhdistetyt nimet, d) erottelevat yhdistetyt nimet.

Päättelin myös jumalnimen käsitteen varsinaisesti olevan "noeettiselle tasolle kuuluva deskriptio Jumalasta, joka on johdettu Jumalan kaitselmuksellisesta toiminnasta".