Symboli ja kuva: symbolikäsitteen kategoriat

Kävin Dionysioksen symbolikäsitteen analyysiin käsiksi. Vuosi sitten tekemäni lista termien symboli, symbolinen jne. esiintymistä Corpus Dionysiacum:ssa tuli nyt tarpeeseen!

Ensimmäisen katsantokerran perusteella jaottelin esiintymät seuraavanlaisiin kategorioihin:

• symboli on aistimaailman objekti: symboli tarkoittaa aistimaailman objektia
  
• symboli on pluralisoitu: symbolin luonteeseen kuuluu, että se on pluraalinen; se, mikä on Jumalassa yliykseyttä ja jakamatonta, on symbolissa pluralisoitu ja komposiittinen
  
• symbolissa on näkymätön sisältö: symboli tulee Jumalalta ja sen tarkoituksena on nostaa pluralisoituneet ihmiset pluralisoituneiden symbolien kautta symbolissa olevaan näkymättömään, noeettiseen tai ylinoeettiseen ykseyteen
  
• kirkon toimitukset ovat symbolisia: lukuisissa yhteyksissä symboli-termillä viitataan kirkon riiteissä oleviin aistisiin objekteihin, joiden tarkoituksena on symbolin pluralisoidun, aistisen ulkomuodon kautta saattaa ihminen sen sisäiseen, näkymättömään yhteyteen (ja toteuttaa henosis)
  
• symbolit tulee selittää: symbolit tulee selittää oikein, jumalallisten toimintojen mukaisesti
  
• symbolin ulkomuoto ja disciplina arcani: symboli on tarkoituksella symbolinen, aistinen, ja siten sen kautta välitettävä yksi on "verhottu", tämä jotta a) epäpyhät eivät koskettelisi pyhiä salaisuuksia ja että b) "pyhä valo ei sokaisisi niitä, jotka katsovat aurinkoon"
  
• symbolin käyttötilanteet: tekstikohdat, joissa Dionysios itse käyttää termiä symboli kuvaamaan tiettyä sisältöä, joka annetaan tietylle objektille; esimerkiksi, "viitta on hierarkin symboli" (CH VIII, 2)
  

Saa nyt nähdä, ovatko nämä edes jotakuinkin lähellä sitä, mitä Dionysios ajattelee. Aloitan käsiteanalyysin huomenna aistisesta ja pluralisoidusta aspektista, sen jälkeen käsittelen sen näkymätöntä (noeettista ja/tai ylinoeettista) sisältöä sekä selitystä tai initiaatiota, jonka ne tarvitsevat ja lopulta tarkastelen hieman Dionysioksen sakramenttioppia, mutta en kovin paljoa, koska tämän tarkka analyysi tulee vasta toisessa analyysiluvussa, jossa käsittelen Dionysioksen soteriologiaa.